如果你放不下这些东西，修道终是水中捞月一场空!

修即是改变，有修正、修理和修除等意义。行是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该作的不要作，不该想的不要想，就叫做修行。

放下修行中的九种虚荣：

1、放下修行的时间，时间的长短并不代表一个人修行的成就;

2、放下诵读的经文，读经的多少不代表一个人修行境界的高低;

3、放下自以为是的修行经验。成就佛道的方法如恒河沙的数量一样多，你所体悟的，未必别人也一定要走。就算同样的路，因为走的人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人，证明自己;

4、放下别人与自己观点不同时的争执。一个不能接受别人反对见解的人，永远跨越不了“我执”的屏障;

5、放下教导、帮助、度化别人的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受。好为人师者，必生大“我慢”;

6、放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。“神仙不住相布施，其福德不可思量。”执着行善和功德，也是一种贪欲;

7、放下与高道大德结缘的“资本”。大德的智慧和成就，并不代表你自己的境界。光环是老师的，就算你借光沾了老师的名，如果自己不认真修行，仍是自欺欺人;

8、放下想让别人认可的心。有求皆苦，心若为外物所挂碍，就有恐怖担忧。不要事事都想让别人认可，凡事直心而行，尽心努力，无怨无悔，随缘自在;

9、放下修行。不要认为修行就高人一等，甚至连“修行”的念头都要放下。真正的修行是无修无证，没有“我”在修行，没有所修之“法”，也没有所得之“果”。外无人，内无我，中无法，平常心是道。

一个人的心灵若是清静无染，即使身处困苦的境界，也不会有众多的烦忧;一个人的心灵若是不安烦乱，即使天天身在深山老林，也是如同身处闹市，不得安宁。

因此，道教经典《清静经》中说：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神;既惊其神，即著万物;既著万物，即生贪求;即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。”

一味追求拥有财富、名利，迟早会被身外之物所侵蚀。一味追逐遥不可及的奢望而不珍惜身边幸福，等你恍然大悟之时，就是人生快要结束之日。

珍惜当下，珍惜身边的人，幸福来得实实在在，不然，会被贪婪洗劫一空。

顺境和逆境，好事和坏事，都是成就的助力，都是修行中必须的过程。就像人要有两只脚才能行走，靠一只脚很难。我们总想追求顺境，逃避逆境，顺利了就高兴，有坎坷就难过，这叫动心。

其实在修行的道路上，遇到什么都一样。好事坏事，顺境逆境，在哪个境界中都一样。

欲动，则心动;心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，在乎的越多，心里就会越痛苦。

分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦。拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。放不下、心底无爱、闲得无聊，这些都是增长烦恼的根源。

天之道，不争而善胜。人性本善，上进之心，人皆有之。然人当有所必为，有所不为而后可以有为。

不争，并不是不进，而是不计较于蝇头小利而失大体，不为眼前利益而失远大，不钻牛角尖而毁于必然。不争，是低调，是远见，是智慧。木秀于林，风必摧之。