时运不济时，你该怎么办

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇;雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往;人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦;武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒;盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿;瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相;孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎;汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封;冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

如果非要说的话，我们可以优雅的说，是成为“帝王师”，也可以通俗的说，其实就是想当官。

一

如果您一时没想明白，就不妨琢磨一下儒家的“修身、齐家、治国、平天下”。什么人才能平天下?是我等一介草根吗?

从孔子到孟子，儒家学派的老夫子们一直是以政治家自居的，他们只想在管理核心中占据一席之地，然后拯救世界，可从来没想当什么理论家、文学家。孔子周游列国，孟子也走南闯北去游说，是去宣传自己的学说和主张，当然，接受学说最直接的途径，就是当官。

或许，阿信难免有点“以小人之心度君子之腹”的龌龊心思。不过孔子倒也是十分配合，人到晚年，一听说可以做官，马上道出了自己的人生理想：沽之哉!沽之哉!我待贾者也!意思是说：卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢!

虽然儒家一直在回避这一点，敢不成修行大半生的孔子，满口仁义道德，之乎者也，就是为了给自己卖个好价钱?

二

相比孔子的“沽之哉”，孟子，就更直白了。

有个叫周霄的魏国人，他问孟子：“古代的君子做官吗(古之君子仕乎)?”

孟子答：“做官(仕)”，甚至不忘拉着孔子当垫背的，他补充道：孔子三个月没有被国君任用，就惶惶不安;离开这个国家时，必定要带上谒见另一个国家国君的见面礼。

周霄问道：“三个月不被国君任用，就要去安慰，这不是求官太迫切了吗?”

孟子回答道：“士人丢掉了官职，就好像诸侯失掉了国家一样”。

当然了，圣人的思想是深邃的，肯定不会如此浅薄，孔子、孟子之所以想当官，目的其实是为了宣扬自己的思想主张，提倡“复周礼”，不搞装备竞赛，不搞合纵连横，不搞蚕食鲸吞，不搞远交近攻，搞什么呢?

搞仁爱，或者说搞西周礼文化的“文艺复兴”!

三

孔孟忙乎大半辈子，嚷嚷着要搞仁爱，真的可行吗?

还是必要请鬼谷子出来客串一下，鬼谷子曾经说过这么一句话：无以人之所不欲，而强之于人。

这句话翻译过来，就是不要强人所难。

很显然，春秋时代的孔子对此是不以为然的。作为一个理想主义者，他坚定不移的推销“仁爱”主张。对此，战国时代的孟子深以为然，甚至喊出了“仁者无敌”的口号。

口号，有时候喊喊就算了，我估计孔子在周游列国时遇到的那些诸侯们也会高呼“仁者无敌”的。当然了，这对我们而言，其实是很有用的。比如你在某家公司里，你听到的全是领导者高呼“仁者无敌”的口号，那说明你不是公司核心管理层。

但凡有机会进了管理层的朋友，听到的往往是老板歇斯底里的咒骂，口口声声的叫嚣要整死竞争对手的大实话。

至于“仁者无敌”的口号，恕我直言，只是讲给企业里的权力边缘人听的。

再者说，既然是博弈关系，仁爱真能解决问题吗?

四

我们总是习惯性的批判“诸侯们”的愚蠢、自私和麻木，比如孟子游说的梁惠王、齐宣王们，仿佛他们就是天生智障，酒囊饭袋。

且不说，魏国巅峰时代吊打秦国，威震天下的梁惠王。就是被揶揄“滥竽充数”的齐宣王，也有个爱好：宣王喜文学游说之士。在他的管理之下，稷下学宫空前强大。

在此基础下，孟子才会有机会去游说，才会把王们说的面红耳赤，“顾左右而言他”。有些大道理，说起来很好听，但是理想与现实是有差距的。

历史告诉我们，比孔子晚了近100年的商鞅，在游说饱受魏国欺凌的秦孝公时，他一开始也提出了推崇道德仁爱的“帝道”和“王道”，但是都被秦孝公否定了。

历史证明的秦孝公的选择是正确的，秦国的崛起确实跟“仁爱”没什么关系，这一点从秦国用的商鞅、张仪、范雎等人的人品上就可见一斑。

很显然，诸侯们是理智的，他们明白：既然是博弈，拼的是手段实力，而不是谁爱心泛滥。

五

孔子和孟子作为伟大的理想主义者，肯定不是这样想的。我们先交代一下，其实孔子和孟子的口才都很厉害，尤其是孟子。比如

公孙丑问过这么一个问题：“请问老师您长于哪一方面呢?”

孟子答：“我知言，我善于培养自己的浩然之气。”

后世儒生为了美化孟子，往往只讲孟子的“浩然之气”，忽略了孟子说的“我知言”。

不管你是理解孟子说的是“我擅长说话”，还是“我擅长听话听音”，实际上都证明了孟子的口才是非常卓越的，这一点很多人的共识。

润之先生更是说“孟子是纵横家”，如果我们剥离掉孟子身上的“亚圣”光环后，会发现，彼时的孟子就是个郁郁不得志的游说之士。

六

鬼谷道有个朋友问这么一个问题：游说其实并不是鬼谷子的专利，儒家的孔子在周游列国时也曾经搞过游说，只不过因为固执己见而失败了。

职场中，我们也会有固执的成分，可能是性格所致，所以，我们应该如何调整才能少走弯路呢?

事实上，孟子和张仪两人是同时代的，二人其实是有交集的。讲个悲伤的故事，忍住，千万别笑。孔子也好，孟子也罢，忙活了大半辈子，是在求职。但孔孟二圣，终其一生，都没有找到称心的工作。

同时代的张仪混的风生水起，孟轲混的下岗失业。但即便如此，孟子还是不服气的，比如当他听见有人说张仪是“大丈夫”时，便反驳，张仪为首的纵横家们搞的是“以顺为正，妾妇之道”。

这就是儒家的游说和纵横家的游说不同的地方了。儒家讲的是不顺，纵横家讲的是顺。什么叫不顺?就是不顺从，说的不是别人想听的，强迫别人接受。不管孔孟在什么时间什么地方遇到什么人，他们的内容是相同的，就是仁义策略。

但是张仪是不一样的，纵横家讲究的是顺应人心，玩的是“看人下菜碟”，这些人又叫“反侧之士”，讲究的是翻来覆去，反复无常，今天可以搞连横，明天就可以反连横，反正别人喜欢什么就说什么。

孟子说的“富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈”的清规戒律，纵横家们基本上都犯了。

这也是张仪、苏秦能在职场上混的如鱼得水，而孔子、孟子只能失意回老家的主要原因。实际上，我们普通人也经常会遇到圣人的烦恼。对此，鬼谷子给出了他的药方：

不要固执，谋划要懂顺应人心才行，我们在职场上的大部分烦恼都来自于自以为是的自说自话，所以鬼谷子说：计事者务循顺!

这个世界很幽默：固执的人，时运不济;顺应的人，时来运转!